裸露的暧昧 英二2017-02-07 15:25:29
裸露的暧昧
亚历山大（Alexander）大帝让伟大的画家阿佩里斯（Apelles）来画他的情人康巴斯白（Campaspe），阿佩里斯是亚历山大的宫廷画师，而且是唯一的一个被允许为他画肖像的人。根据古罗马学者老普林尼（Pliny）在他的《博物志》（Naturalis Historia）中的描述，亚历山大要康巴斯白脱光衣服，以“欣赏她身体的美”。在工作的过程中，阿佩里斯爱上了她。国王注意到了，就把他的情妇献给了画家。
在当时的希腊，阿佩里斯相当有名气，名噪一時的《维纳斯升起在海上》（Venus Rising From the Sea）就是他的得意之作。而這幅惊世之作中维纳斯的模特正是康巴斯白。康巴斯白到底有多美丽？戈多德（John William Godward）的绘画《康巴斯白，亚历山大大帝的陪伴》（Campaspe, the companion of Alexander the Great, 1896），可以说是她的真实形象的写照。
John William Godward：Campaspe, the companion of Alexander the Great, 1896
在古希腊，像康巴斯白这样即漂亮又聪颖的女人被称为“陪侍女”（hetairai），她們大都精通音律，能歌善舞，还能与学有所长者攀古论今，尽管她們的大多数都会和主顾发生性关系。康巴斯白是亚历山大的陪侍，这样的场景已经被画了很多次，法国新古典主义（Neoclassicism）画家雅克·路易·大卫想以一种独特的方式去表达它。他作了一个与其他的作品不一样的人物安排，他设置了一个宽敞的场景，这样，三个人物都可以很清晰地出现在画面中。两个男人，一个站在另一个的身后，他们的面孔都朝向了女人，女人在他们的面前，隔有一定的距离。她的裸体暴露在他们的面前，她做出了一个含蓄的暧昧姿态，看起来非常的羞涩，尽管，这样的羞涩并没有胆怯的成分。然而，她的尴尬，或者说她的调情，对于熟知这个故事的人都可以理解，这是在讨好她的主人，而同时，又在掩饰她自己的欺骗，即激起了她画家情人的欲望，而同时，又在安慰他，并在表示，是她在掌控这个爱情游戏。
所以，康巴斯白的裸露（nudity），她的美丽胴体的真实的暴露，在欲望的纠葛中，它是一个利害相关的所在：从这个裸露，亚历山大和阿佩里斯的欲望都得到了满足，但同时也是一种挫折。亚历山大欲望的是图像 —— 他渴望占有图像，渴望对这个己占有身体的至高无上的占有 —— 然而，这个身体已从他那里被偷走了。阿佩里斯欲望的是身体 —— 同样的，他也拥有了它，即便是，他只能用他的眼睛来拥有 —— 但是，他只能拥有图像（和绘画图像的时间）。
看康巴斯白的羞涩姿势，这个通过精心安排的场景已经告诉了我们，这个有关裸露的不忠贞的一切。画面的布景，在体现的就是一张床，由黑色的帷帐衬托了白色的床单。这样的床，它不仅仅是一个画面的装饰，它也是一个演示暧昧的结构，它也是画家的床（就好像，它要观者相信，阿佩里斯就睡在这个画室里 …… 事实上，当国王不在那里的时候，他必定已经这么做了）。羞涩，它本身就是含糊的，看起来，如果说，康巴斯白是做出了一个用她的头发来遮掩她自己的暧昧姿态，那么，其实，她什么也没遮住，既没有遮住乳房，也没有遮住腹部。尤其是她的肚子，相比较与她身体的其他部位，她的腹部是对画家的凝视最为敞开的地方。这个身体被这个床第抬起，这个展示的肚子，它和两个男人的肚子处在一样的高度：它们平行地排列在两个男人凝视的轴线中，而整个画面的展开，正是沿着这条凝视的轴线 ……
Jacques-Louis David； Apelles Painting Campaspe in the Presence of Alexander the Great，1814
然而，事实上，绘画只是刚刚开始。不像以前的画家，他们在画布上首先描绘的是康巴斯白的上身，在画面中，画家大卫给于我们的只是一幅草图的初步线条，它从大腿一直到腹部，而上身仍然是看不到的。在这些模糊的线条上面，有画家阿佩里斯的投影，它既遮掩了它们，又在突显它们。除这些线条之外，整个画布是裸白（bare）的。（我们知道，大卫还没有完成这个画面：然后，他会去填空在阿佩里斯面前的这幅画吗？……）背景的颜色重现在画布中身体的某个部位。这张裸白的画布就像一幅裸女的绘画，虽然，对于一个裸露的身体，它只是表达（expression）而不是再现（representation）。对于就在眼前的裸露，画布的存在具有三重价值：首先，是展现的价值，它给画笔提供了放开，或守紧的可能；其次，是可操作和可塑造的价值，在这个意义上，画家恨不得让他自己出现在这个画布上；第三，是隔离的价值，只要这个画布充当了这个女人和两个男人之间的一道屏幕。（屏幕，或是导向：所有这一切的安排，就好像，存在两条男人的凝视轴线，而画布使得他们产生了凝视的交叉：第一条轴线是两个男人对女人的凝视，第二条轴线是两个男人对她的肖像的凝视。此外，画布被呈现为一个舞台；一对黑色的帷幕撩起在它的上方。）
这还不是全部。裸露在这里，扮演的甚至是一个更为窘酷的角色。乍一看，亚历山大的裸体像是在强化它的自身，他披在身上的皇家紫色布巾和将军的头盔在突显它。面对他赤裸的情人，主人在展现他自己的赤裸：这样的展现是在宣扬他的欲望，同时，也是拥有她的暗示；这样的展现突显了他与女人的合拍，以及，在某种意义上，他与另一个男人的竞争。亚历山大的裸体，在一种雕塑的形式，它的身体的匀称完全可以与康巴斯白的精致相媲美。在这一点上，观者的凝视，发现它自己已被绘画的两极所吸引：它被引向了一种，或是另一种性别。历史（或是传说？在这里已经不重要了）学者认为，亚历山大大帝是一个双性恋者（bisexual）。我们知道，裸体对于画家（大卫）来说，是何等地重要，他甚至为它画了一张草图；亚历山大的手搭在阿佩里斯肩膀上的细节，反过来可以用来作为亚历山大大帝是双性恋或是同性恋的分析。然而，对于这幅画绘画，人们只需要稍加分析就可以理解：明显的，裸露是双重的，无论它在宣称的是异性恋，还是同性恋。裸露不是笼统了所有的性别吗？存在孤立的裸露吗？所有的裸露不都是在面对它的自身，或是另一个裸露吗？裸露，它首先不就是一种“面对”吗？
诚然，绘画它从来就不存在“面对”（vis-à-vis）的机会，因为它从来就不观看。它不存在观看的关系。这就是为什么，在大卫的绘画中，其中的画布是裸白（bare）的：画布面对的是它的自身 —— 就像一种伟大欲望的伸展。确实，在画布的上方有一个勃起：看画框的高处，有一个阳具 —— 菲勒斯（phallic）的头。和它相对应的，是与它邻近的床的柱子，它的顶端被加冠了一个喇叭型的帽子。
裸露，它不是一个存在（being）。它甚至不是一种美与不美的质量（quality）。但是，它总是呈现为一种关系（relation），一系列关系的同在：它关乎他人，关乎自身，关乎一个图像，关乎一个图像的在与不在。
裸露的暧昧，是因为关系。
。