序言
大道至简唯德修
祖师很早就告诉过后人,大道至简至易,修道者得之立刻转凡为圣.可是后人却私心揣度,去找复杂.
道家祖典道德经,早就指出了修行的不二法门. 道---德----经,经者,路也.看看祖师经典的名字吧,只有德才是通向道的唯一道路,不要再痴迷下去,浪费宝贵的生命了!从身边的小事去修德,道在其中.身外修德,身内修德,全德自然合道尔!
一个真正进入修道之门的修行者，会体验到德行与内修之间的紧密联系的，每做一件德行，立刻会有玄之又玄的力量作用于身心，使自己内修进步！如果还没有这样的体验，那么只能说，您依旧是在修法修功，还没进入修道的门槛！
不慕飞升不修仙
醒时干活困时眠
枝枝皆有人参果
树干无果顶参天
修丹修法不是道
犹如磨砖做明镜
明了此中道德意
跳出三千六百门
大道至简不虚说
得之立刻凡转圣
从此不为万法迷
行住坐卧好修行
修行好比一棵顶天的大树,丹道 符咒 等五术不过是各个树枝,虽然都开花结果,但都必须依附在主干才可以,树主干不开花不结果,但是他却是顶天通地的,他才可以达道.这个树干就是德.他下为树根,上顶青天.人们追求长生的丹道,神异的法术等等,不过是迷恋那些树枝上的果实而已,却忘记了那些都不是修行的主干.所以,修行是超越3600门的,又包含3600门.丹道也好,法术也好，都不过是为了修德达道而服务的,都属于副产品.以德为根本的修行基础上,可以选择适合自己的丹法或符法等3600门来助修.丹道可以提升生命状态,属于修身内之德,可,法术可以作用于外界,扩大修德的范围和深度属于修外德的范围,,五大类道术,都是辅助修德达道,没有高下,学与不学,都可以.把握了根本,3600随意出入,每个修道成就人的徒弟都能开宗立派,而修丹修法的徒弟只能传宗接代,期间有道理,需要好好琢磨...........
现在很多人感兴趣的是修内德的丹法修炼，丹法是从清静身心入手,性功上五行颠倒，三清显现，归根复命。命功上，补后天八卦到健康状态,再经过还丹修到先天八卦状态,再换鼎,修到四阴四阳的乾坤状态，再继续修到八阳纯卦,再八阳还虚成一0,再粉碎这个虚空,融入三界万物,不生不灭,无死无生成就末后一招.这个是身心修炼的变化过程,但这个过程不是修道的目的.也不是修道的意义所在,是转化身心性命的技术法门，不是本,是副产品技术.是修法不是修道，是修道的辅助技术。长生为了什么??对道而言,长生有什么意义??那么我们修道到底是要修什么??道的德性特点是什么?长生，不过是修道的副产品而已，与神通一样！属于必然的附带成果！
与其临泽而渔，不如退而结网，好好的修心修德才是修道根本！
中一论道话春秋
中华文化渊远流长，在人类历史的长河中，中华民族虽历经荣辱兴衰，却依旧生机盎然，根本原因就在于我们中华民族的文化的根是直接扎根于自然大道的核心，在自然中道之能的哺育下成长。古人曾把生于中土做为极大幸事，是有很大的原因的。纵观历史，可以看到，上古祖先心合中道，人与自然高度和谐，是属于大道在世间的时代。《黄帝内经》有云“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去......"伏羲时代传承下来的先天八卦图充分展现了那个时代的人也自然的高度和谐状态,<连山>易也就成为那个时代的标志.那是个中华民族与道相合的时代,属于道德中一时代,是人的身心与社会都直接得到道化哺育的时代,"大道行世也,天下为公"是那个时代的写照.人们无私无欲,安享天年,不需宗教的教化而自然崇道贵德。在经历了漫长的伏羲 燧人 神农之后,人心私欲渐起,先天中一不复主宰身国与天下,而由真阳主事,克制住阴私之欲,但阴私毕竟逐渐强大,人的私欲逐渐膨胀,对应社会则由仁义礼智信分别主宰五帝时代(黄帝颛顼尧舜禹),这个时代产生的<归藏>易就是这个时期的标志,这个时代由于社会上私欲已经产生，所以巫也就成为那个时代的主要沟通先天，教化民众的方式，实际上哪个时代也是一个漫长的时期.从记载看，黄帝时代,部落已经形成规模,部落战争中就有俘虏作为奴隶的萌芽,以后预演欲烈,随着财富的积累,到大禹末期,信德最终也不能控制私欲的巨大能量,形成了我们这个社会的一次根本性的阴阳转换,转为阴五行主世,(阴阳五行五性的理论在刘一明真人的<周易阐真>中有精辟论述和图表,在此不细谈,可自行阅读),而转换后的开始必定是最阴暗的奴隶社会,我们从记载中可以看到那个时代的残暴血腥,这个时代直到现在就是所谓的后天时代,也就是<周易>时代。我们由中一的先天大道时代进入后天的五欲(喜怒乐哀欲)时代,是时空运化,阴阳消长,阴心私欲膨胀的必然结果,好在由至阴的奴隶社会,开始人类开始了漫长的阴退阳生的过程,夏商周的奴隶社会,巫文化由强盛而逐渐没落，到周朝末期,春秋战国时代,巫教已衰,出现了百家争鸣,儒道墨法诸学说洋洋洒洒,实际都是中一大道的衍生,各家学说各宗一面而已,随着天道阴退阳生,社会逐渐在进步,到秦始皇一统中华,封建社会确立后,进入阴阳相对均衡,互相制约,但阴私主世的稳定的封建社会时代,因为我们是中土之地,这个过程就进行的相当漫长,这个时期民众的教化所需就自然诞生了强有力的我国宗教，我国的道教也就在汉朝正式产生，儒教被立为国教,以后佛耶诸教也汇入中华，互相影响，最终形成中华本土外儒内道,佛法辅化的宗教模式。这个时代经历了2000余年,阳生阴退才逐渐显现出翻盘的曙光.在那个时代末期,西方诸国义德逐渐生发,由资本私有而逐渐产生社会公有制的思潮和实践,进而影响我们民族,终于启动中土信德，并统点仁义礼智，中一运应华夏，诞生了一个伟大的人物和时代，社会重现了万众一心，大公无私，路不拾遗，夜不闭户的中一道德盛世。这个历史记录于天地，不必多说，立于道德，自然分明。