佛教六度里面的布施度。讲的是施者空，受者空，施这个行为本身空。什么意思？就是我们去帮助别人，不管是给出我们的物质的东西，还是精神上的鼓励和认可，或者就只是单纯的帮忙，不要抱有“我在帮你”“你比我差，我在怜悯你”的想法，不要抱有任何期待，比如说期待回报，期待别人感激，期待别人说“谢谢”。这意味着，如果我们帮了别人，别人以德报怨，不但不感激我们，而且嫉妒嗔恨我们，我们不能埋怨回去。如果我们内心说“你看看，我好心帮了他，可是他不但不感激我，还要诋毁我，真是没良心。”这就说明，我们没有在做菩萨的三轮体空布施，而是凡夫一个，普普通通的世间善行而已，没有任何意义。
为什么要三轮体空布施？而不是世间凡夫那样认为的，帮了忙就需要人感激，需要人回报。这背后的原理是这样的。一个完全醒来的人，是“无我”的，那意思是，他没有像我们大家这样有一个个体的“我”(individual "I")的感受，不认为有个物质身体或是一个大脑意识是属于他自己，他失去了个体性(individuality)。相应地，他没有任何针对于自己的任何渴望(desire)，他的一切行为都是基于其他人的渴望(desire)或者就是单纯的没有任何渴望(desire)。在他为了满足其他人的渴望，而做事的时候，我们凡夫看成是他在帮助别人（或者我们根本看不出来他是在帮助别人，但是在我们看不见的层面，他的的确确在帮助，只是我们不知道），他是没有“我在帮助你”的这种念头的，因为那个绝对真实已经把他带回了源头，他会认为一切都是绝对真实，都是整体(oneness)，都是他自己，因此，一切都是as it is，他的任何行为都是本该如此。所以不需回报，不需感激，什么都不需要。
其实如果站在一个完全彻底的觉者角度看，那个绝对的真实是没有主体(subject)和客体(object)的，都是“一”，是那个整体（oneness）。这意味着什么？这意味着就没有“我帮你”这回事。压根儿没有“我”，没有“你”，因为“我帮你”里面就包含了主体“我”，客体“你”。既然没有主体和客体，哪里来的谁帮谁呢？
Sri Ramana Maharshi的Be as you are里也提到了同样的方法。在捐钱给一个乞丐的时候，不能有，“你比我穷，我在帮你。”这种想法，应该想，我是上帝的工具，我是神的工具，是上帝或是神来派“我”这样做的，一切都不是“我”在做，而是上帝，是神在做。这里隐含了一个臣服(surrender)的观念，就是把自己交出去，臣服于上帝，臣服于神。当然，如果是佛教徒，就臣服于佛祖也一样道理。这是针对于有宗教信仰的人来说的，其实到最终阶段还是要抛开上帝，神，佛祖等等等等这些概念的，这只是在修行路上，基于人类的本性（头脑必须要有个东西来依附）的善巧方便而已。如果没有任何宗教信仰，那么直接就是做三轮体空布施就好，一直做，一直做，做到底，那就成了。
“三轮体空布施”换一个词。。。。也就是业力瑜伽（karma yoga）。各门各派其实都是相通的。