一个完全证悟的人是“无我”的，意思是没有一个个体的“我”的感觉（我常常用“自我”来加以区别于那个真正的自己，如来空性或是宇宙绝对真理）。他会觉得一切都是他自己，石头也是，花也是，草也是，你也是，我也是，他也是，够也是，猫也是。于是，他会有这样说话，比如当他提到他那个个体自己（只是我们没证悟的人这样认为）的时候，他会说“我要打发这个人去睡觉了。”或者，“这个人要去哪里哪里。”或者，“这个说话的人。。。。”他会用他的名字来代替他的与宇宙整体分离的个体的“我”（只有我们认为他与宇宙整体分离，而他自己不那么认为，他没有了个体性）。
自我（Ego）这个铜墙铁壁很敏感，一旦被自我（Ego）认定为攻击，它会马上防御或发起攻击，即使没有启动它的防御或者攻击模式，它在身体内部会制造各种负面情绪。但是，我们这么小心翼翼地维护着的自我（Ego）其实并不真的存在，只是我们以为它存在，想想这是多么的可笑。。。。。哈哈哈哈。。。。。
杨定一博士总是劝那些执着于佛教经典的人，放下那些佛经概念，而要按照他的方法去练习。他教人两个法门臣服和参，我认为他的办法是一条捷径，就是很少有人能接受。但是话又说回来，如果能接受的人，是不是自己已经走了很长的路，到这里的时候已经差不多了呢？那还能称这条路为捷径了吗？
着相，什么意思，着什么的相，就是说你对那个东西有概念，有认知。去除你对那个东西的所有概念和认知，那就破了它的相了。我们学的东西越多，我们的概念和认知也就越多，所以从这个角度看，杨定一博士倡导的是对的，学问越大，概念和认知不就越多吗？那破相破起来就越多啦。
对任何人任何事，不加任何概念，不加任何认知，那是什么状态？就是无分别状态啊，就是无思无想的状态啊。因为一切相皆是虚妄，是感官错觉，就是因为我们以人类的概念和认知来认识了定义了这个我们所感知的世界，所以我们就被锚定在了这个三维时空，无法证悟自己本来面目，那个如来空性，那个神。
我是谁？我是无条件的爱，无条件的爱的意思是，我爱你，仅仅因为你存在，你不需要做任何事情来证明自己值得被爱，你存在是唯一的爱你理由，没有任何其他理由。不管你做过什么，无论好事还是坏事，都没有关系，不需要愧疚悔恨，也不需要担忧和害怕自己做了什么会被惩罚。因为你存在，所以我爱你。这才是真正的无条件的爱。
怎样才能回到我们真实的自己，也就是这无条件的爱？彻底改变认知是最有效的方法。这个我的感觉不是我，我看到的不是真实，听到的也不是，尝到的也不是，闻到的也不是，摸到的也不是。眼耳鼻舌身意，六根所感受的一切都不是真实。
回到了我们真实的自己之后，现在我们在物质世界里自我认知的这个小我（ego）遇到的种种问题和烦恼就不再会是问题和烦恼了，也就是说，现在的问题烦恼能解决就解决，解决不了就算了，抓紧时间回到真实的自己，那个无条件的爱，觉醒开悟，到那时，现在的解决不了的问题和烦恼依然在，但是对觉醒的你来说已经不是问题了。
我们不是在这个世上来受苦的，佛说的生老病死等等苦是小我的体验而已，没有好于与坏这种判定，好的体验，坏的体验只是我们人类的认知和标签，在宇宙真实的角度是没有好与坏这种二元对立的区分的。如果你觉得你正在受苦，那最好改变这种认知，把一切看成中性的，看成是人生的一个宝贵体验。
一切都是能量，是场。每个维度（佛说三界六道）振动频率不一样，我们三维物质世界频率低，高维度拥有高的频率，改变自己能量的振动的频率就可以跟其他维度的生命存有接触，但是这是无止境的（佛说三千大千世界），都是片面地认识这个宇宙的绝对真实，是站在自我（ego小我）的角度来认知这个世界，站在宇宙绝对真实（神，佛，主）的角度，一切都是幻境，是空性化现，是各个维度的宇宙存有的感官错觉，也就是说以有缺陷的感官感知出来的对宇宙真实的错误认知。