谈到牛顿的异端思想，先要简单介绍一下“三位一体”、尼西亚信经和阿他那修斯信经。
我们大家都知道，基督教是亚伯拉罕一神教之一，崇拜的上帝就是犹太教的耶和华（雅威），旧约就是犹太教的圣经。一神教之所以被称为一神教，就是认为只有一个神，其他的神都是伪神和偶像崇拜，多神教是原始落后的，基督教处于宗教鄙视链的上游。基督教在罗马帝国合法化以后，逐步消灭了罗马、希腊等等地方原有的多神崇拜。
基督教和犹太教的最根本的区别就是耶稣（基督），在经文上的区别就是加了主要记录耶稣生平事迹的“新约”。耶稣自称是上帝之子，新约记载了耶稣在传道过程中的很多神迹，比如大家耳熟能详的手到病除、驱魔、五饼二鱼，乃至于死而复生。既然耶稣是上帝的儿子，又能展示神迹，那么他应该也是神。但是这样问题就来了：咱们是一神教，一天到晚鄙视那些多神教，怎么咱们自个儿也整出两个神（上帝+耶稣）来了？那不是堕落了吗？
基督教刚开始的时候没几个人，还被罗马帝国官方打压，所以那些早期基督徒根本就没意识到这个问题，所以他们所留下的文本（不限于新约）中没有任何一处明确指出耶稣和上帝除了父子关系之外还有啥关系。可是随着基督教的壮大和合法化，这个问题就被较真的人意识到了，各路人马开始挖空心思地想把这个漏洞补上：如何在一神论的前提下，把耶稣的身份、性质、与上帝的关系以合乎逻辑的方式确定下来。这种研究耶稣本质是什么、和上帝是什么关系的“学问”称为基督论（christology）。
于是有人提出了二位一体（Binitarianism）的说法，即耶稣和上帝都是神，但是他们同一本质（essence）、同一本体（substance）、同一属性（nature），但是父和子拥有不同的位格（person）。虽然有些牵强，但已经属于不错的答案了。
可是犹太教在旧约中留了一个坑，那就是所谓的圣灵（holy spirit或者holy ghost）。在创世纪一开头就说：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上（And the Spirit of God moved upon the face of the waters）。”除此之外还有spirit of Yahweh（耶和华的灵）的说法，旧约和新约中都多次提到圣灵。那么这个圣灵也必须得处理好啊，否则不又变成多神论了？
这时出现了一个早期基督教神学家德尔图良，发散思维一上头，他想啊：两位一体都有了，再加一位不也顺理成章吗？因此他首先提出了“三位一体”的概念，即圣父、圣子、圣灵同一本质、同一本体、同一属性，但是拥有三个不同的位格。在早期，基督论有多理论并存，三位一体只是其中一种，并不占绝对优势。到了四世纪，经过第一次尼西亚公会议和第一次君士坦丁公会议之后形成了尼西亚信经，耶稣和上帝同质的思想成为基督教正统，加上之后阿他那修斯信经的出现，才确立了三位一体在基督教正统神学中至高无上的地位，变成了基督教的天条之一，谁碰谁死。
天主教、东正教、新教的保守派这三大派都承认三位一体。基督教的第一次大分裂也和三位一体有关，即所谓的“和子说”。尼西亚信经中只说了“圣灵从圣父而出”，但西部教会从六世纪起偷偷在尼西亚信经中加入了“and from the Son”的字句，再次拔高耶稣的地位，把“圣灵从圣父而出”改成了“圣灵从圣父和圣子而出”。东部教会则坚持尼西亚信经原文，最后双方各自绝罚对方，开除对方教籍，在1054年分裂为罗马天主教（西部教会）和东正教（东部教会）。
但是三位一体的教条非常牵强，任何没被洗脑的人都能找出很多漏洞，比如爹和儿子怎么会是一回事呢？玛丽圣灵感孕生了耶稣，也就是上帝借着一个凡人妇女把自己生出来了，而且还非得借着圣灵帮一把，聊斋里的狐狸都比这全能啊；一个本质为啥要搞三个不同的位格？耶稣能自称圣子，那后来也就有人能自称圣老二，圣女儿，圣外甥乃至圣丈母娘等等，反正只要继续加位格就行，搞个四位一体、五位一体、百位一体都可以，逻辑上都是一样的，最后还是落入了多神教。因此各种反对三位一体的“异端”思想从未消失过。正统派只能用洗脑和高压来维持三位一体的主体地位，把不承认阿他那修斯信经的一律视为异端送上火刑柱。
英国国教（又称为安立甘宗或者圣公会，其实英国国教刚开始就是不承认教宗的英国特色的天主教，从天主教照搬了很多教义、仪式、组织形式等等。从这个角度来说，英国国教就是英国的三自教会，中国搞自己特色的三自教会是有英国国教这个先例的）也承袭了这个做法，前面提到的英国渎神法案就是针对否认阿他那修斯信经的人。但是就这样基督教历史上反对三位一体的人仍然前浪后浪浪浪不绝，理由更是五花八门各种各样，其中就包括我们的牛爵爷。
阿他那修斯信经是基督教首个明确确立三位一体教条的文件，据说是阿他那修斯被放逐后回到罗马的时候献给教宗儒略一世的。阿他那修斯信经又称Quicunque Vult（Whosoever wishes，中文翻译成欲得救颂或得救经，言下之意就是说想得救就得相信三位一体），挺长的，有兴趣的可以去维基百科的词条看一下。下面是比较短的节选，可以看到几乎都是翻过来倒过去的轱辘话，跟前段时间美国总统灵性顾问Paula White为川普做法祈求胜选时的轱辘话差不多（强烈建议去看看，不会失望的）：
Whosover will be saved, before all things it is necessary that he hold the Catholic Faith. Which Faith except everyone do keep whole and undefiled, without doubt he shall perish everlastingly. . . . The Father Uncreate, the Son Uncreate, and the Holy Ghost Uncreate. The Father Incomprehensible, the Son Incomprehensible, and the Holy Ghost Incomprehensible. The Father Eternal, the Son Eternal, and the Holy Ghost Eternal and yet they are not Three Eternals but One Eternal. As also there are not Three Uncreated, nor Three Incomprehensibles, but One Uncreated, and One Uncomprehensible. . . . So there is one Father, not three Fathers; one Son, not three Sons; one Holy Ghost, not three Holy Ghosts. And in this Trinity none is afore or after Other, None is greater or less than Another, but the whole Three Persons are Co-eternal together, and co-equal. So that in all things, as is aforesaid, the Unity in Trinity and the Trinity in Unity is to be worshipped. He therefore that will be saved, must thus think of the Trinity.
牛顿的神学的大方向是从新教的角度反对天主教，但是更进一步连三位一体也不承认。他认为三位一体的说法有两个大毛病：第一，早期教会的文本不支持；第二，逻辑不通，比如耶稣说上帝比他自己伟大得多（此证据应该来自于阿里乌斯在第一次尼西亚公会议上引用过的约翰福音，后文会提到），并且把上帝称为my god。因此牛顿对于阿他那修斯信经十分不屑，说道“让那些觉得这东西很有意义的人去吧；对于我来说这东西毫无意义（Let them make good sense of it who are able; for my part, I can make none.）。”
另外说一句，阿他那修斯信经在现代已被证明是假托（伪经），根本不是阿他那修斯所作，很多现代教会也不再使用。不得不说牛顿在神学上也是很厉害的。（PS：评论区有知友指出Creed不属于经书，“经”都谈不上，所以更谈不上“伪”。我对此不是太了解，所以把知友的意见也放在这里。）
阿他那修斯信经之所以被认为伪作有好几个原因，比如阿他那修斯信经最早出现在加利西亚，用拉丁语写就，而不是东部教会常用的希腊语；六世纪起阿他那修斯信经才广泛被西方教会所采用，之前几次公会议都没有阿他那修斯信经的记录，阿他那修斯本人和他同时代的人也都没有提到过阿他那修斯信经；阿他那修斯本人是东部教会的，而信经只在西部教会流传。
1940年发现了一份高卢修道士Vincent of Lérins（死于公元445年）的作品，研究者发现其词句和阿他那修斯信经非常相似，因此推测信经是Vincent或者他的学生所作。
牛顿还发现了圣经被篡改的事实。在1690年11月14日牛顿写给英国哲学家约翰·洛克John Locke的一封信里，牛顿指出约翰一书5：7和提摩太前书3:16被篡改过。这封信是一篇论文，题目是《An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture（圣经文本两个重要错误的历史性说明）》。
约翰一书5：7：
For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
这句话是非常明确的三位一体概念，而众所周知整部圣经从未明确表达过“三位一体”，因此这一段很突兀。牛顿查阅了希腊语的早期版本圣经，发现这句话是被加进去的，早期版本圣经中的确没有这句话。牛顿认为这句话本身应该是某人写的边注（Margin note），在传抄过程中被有意无意地加到了正文中。这一结论被现代圣经学者广泛接受，在现代出版的一些圣经里已经把这句话改为边注或者加上脚注说明有争议。
因为指出圣经中关于直接支持三位一体的小节是人为加入的，这篇论著不可避免地带有明显的反三位一体倾向。因此牛顿生前没敢公开发表，他去世后的1754年才得以出版。
这里又要提到牛顿神学研究的方法学。牛顿神学研究的一个很大特点，是把他在科学研究中的经验主义应用到了神学研究中，具体来说就是比较詹姆斯国王版（KJV）圣经和早期希腊语圣经和拉丁语圣经之间的异同，这种手法被称为文本分析或者文本批判Textual Criticism 。有段时间在美国非常畅销的一本书《Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why(错引耶稣：修改圣经背后的故事)》，作者就是采用这种方法研究圣经不同时期和不同语种的文本，最后得出了圣经是人书（human book）而不是神书的结论，自己也从高中时就拥有重生体验的基要派福音派教徒，变成了不可知论者（知识越多越反动的典型：））。
牛顿出生和成长在新教环境中，人人都可以研究圣经，而且当时又有很多早期基督教学者和圣徒的手稿被发现，而牛顿做为剑桥三一学院的教授有渠道可以研究这些手稿。通过这些研究，他在三一学院任教的时候开始形成反三位一体的观念，这不得不说相当讽刺(此前我写的是牛顿在三一学院“就读”期间形成的反三位一体思想，有误)。
1675年因为要求获得圣职的压力越来越大，牛顿考虑过放弃卢卡斯教授职位，后来他直接向当时的查理二世国王请求豁免为教会服务。牛顿已经做了为此暴露自己异端信仰并为此进行论战的准备，为此他写下了大量的手稿。没想到查理二世一个月内就批准了牛顿的请求，豁免了牛顿和此后所有卢卡斯教授职位获得者的圣职资格要求。这大概是牛顿的异端神学在他生前离暴露最近的一次。
（经验主义Empiricism，认为知识来源自感官经验。经验主义与理性主义和怀疑主义一样，是认知论的一种观点。经验主义强调经验证据比传统或先天观念在思想理论中更为重要，此外经验主义者还往往会主张传统事实上也来源于之前的经验。经验主义可以追述到古希腊医者的思想，比如希波克拉底，启蒙时代英国哲学家将之发扬光大，包括培根、洛克和休谟等。洛克认为人出生时心智是“空白石板”（blank slate），必须依赖感官经验来形成概念。经验主义是后来科学哲学的重要基石，比如现在我们经常说的“实验验证理论”、“可证伪性”等都来自于经验主义。）
牛顿对圣经预言的分析与千年主义
有回答提到了牛顿对但以理书和启示录中预言的分析。的确，牛顿认为他是被上帝选中的一群人中的一个，任务是发现一套圣经密码（Bible Code），并分析出圣经文本里隐藏的预言。他还专门写过一本论著叫《Rules for interpreting the words & language in Scripture理解圣经词句与语言的原则》，但是从未发表。
虽然牛顿很不喜欢有人根据圣经发表一些情绪化的预言，但是很显然他认为自己通过严谨分析得出的结论是不一样的。1704年，牛顿根据自己的分析，得出了一个结论：世界将于2060年毁灭，基督再临，从此世界变成上帝的神国。本世纪初，这个预言还被媒体炒作过。这么牛逼闪闪的结论，是怎么得出的呢？
在启示录中，圣约翰说敌基督（antichrist，有的直接翻译成魔鬼）将会统治世界千年，然后基督会再次降临，这就是后来所谓”千年主义“的来源。当然，后来的千年主义有好多流派，世俗的和神学意义上的都有，但是共同点是认为当前的世界是腐败和堕落的，在一次大灾难后世界毁灭然后重生，然后进入一个美好的时代。
启示录中的”千年“不是指正好1000年。牛顿认为启示录中提到的3年半，以当时每年12月、每个月30天的历法算，折合1260天。但是牛顿的时代新约出现肯定不止3年半了，如果坚持圣经不会错，那么这里的“天”就不可能是我们现实世界所说的“天”。牛顿和一些神学家认为启示录里说的”天“实际上指代的是”年“，所以敌基督会统治1260年，然后迎来世界末日。
做为一个从小生活在新教环境中的基督徒，牛顿和当时许多新教徒一样，把代表罗马天主教的教皇制度当成敌基督。牛顿不反对哪一个特定的教皇，他反对的是教皇制度。因此他把教皇拥有世俗权力的那一年当成启示录中说的”千年“的起点。教宗利奥三世在公元800年为法兰克国王查理加冕为“罗马皇帝”，牛顿认为这是欧洲国王即位必须得到教廷承认的起点，也就是教廷权力凌驾于世俗权力的起点。800+1260=2060，于是牛顿据此预言2060年世界将会毁灭，而且根据启示录世界将会毁于火山喷发（结合网上关于黄石公园火山将于几十年内大喷发的传言，我不禁瑟瑟发抖）。
不过从1704年到1727年牛顿去世，牛顿继续和同时代的一些新教神学家讨论世界末日的具体年份。经过充分沟通，他们最后普遍同意世界末日应该是2016年而不是2060年。
查理大帝的父亲矮子丕平是法兰克加洛林王朝的开创者。从丕平的父亲开始就已经掌握了法兰克墨洛温王朝的实际权力，父亲去世后丕平不再甘为人下，因此向时任教宗匝加利亚咨询：“如果一个国王不再掌握权力，那么这个国家还正常吗？”当时的教廷没有什么实际权力，教皇基本上就是个吉祥物，而且正受到伦巴底国王极大的军事压力而境遇窘迫。匝加利亚闻弦歌而知雅意，也有心拉拢丕平，因此回答：“不正常。”
丕平有了这个由头，逼迫墨洛温王朝最后一个国王希尔德里克三世退位去修道院出家，并在751年召集法兰克贵族让他们推举自己成为法兰克国王。法兰克人的继承传统采用诸子均分制，而丕平的父亲有两任妻子好几个儿子，他成为加洛林王朝的首任国王在国际上和国内地位都不稳固，亟需支持。在这个背景下丕平的好友和支持者萨尔茨堡的Vergilius建议他争取教皇的支持来稳固地位。丕平采纳了这个建议，双方郎情妾意一拍即合，754年时任教宗斯德望二世排除重重困难，到巴黎为丕平举行了盛大的加冕仪式，并授予丕平罗马贵族头衔。
加冕仪式后丕平投桃报李，进军意大利击败并俘虏了伦巴底国王埃斯托夫，并于756年将从拉文纳到罗马的大片领土交给教廷，形成了一个“教宗国”，史称“丕平献土Donation of Pepin”。也就是说，从756年起，教廷拥有了管理国土的世俗权力。
于是牛顿和这些新教神学家一致同意将“千年”的起点定为756年，所以世界末日被提前到了2016年。当然，我们都知道2016年世界并没有毁灭，牛顿的预言并不准确。
其实牛顿对于世界末日的推算还有好几个版本（比如2034年），因为“千年”到底指的是多少年牛顿就有几个猜想，起始年份也有好几个想法，所以推算结果也有好多。结合牛顿炒股亏得底掉和研究炼金术多年没啥成果的历史，我觉得牛顿出生时技能点都加在物理和数学上了，在预测、算命、炼金术这些神秘学的东西上并没有啥天分……
作者：土狼屯老宅男
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