5、执金刚等，发愿护持
以上药师七佛宣演了以供养、持斋、诵咒等为主体的药师法门。那么在这个时候，护法的方面就要现场表明心意了。
尔时，执金刚菩萨、释、梵、四天王从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：“世尊，我等大众，皆已得闻诸佛本愿、殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。
当时，法会当中的执金刚菩萨，以及代表世间诸天方面的帝释、梵王、四大天王都从座起身，双手合掌，非常恭敬地顶礼教主释迦牟尼佛的双足。表白说道：世尊，我们大家都已得闻，您所介绍的药师七佛往昔所发的不可思议的本愿、殊胜的功德。而且以您的感召，七佛如来为慈悲愍怜众生故，现量来至此处，能够让我们有缘众生亲自在七佛前承事、供养，因此这个机会十分幸运。为此，我们都这样发心：
世尊，若于其处有此经典，及七佛名，陀罗尼法，流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护于彼。
世尊，假使在某个地方有这部药师七佛经典、七佛名号，以及药师法门的陀罗尼妙法，在流通、供养乃至书写，我们义不容辞地都承佛的威力，当即前往那个地方来作拥护，使得有药师法门之处得到护持，不为其他违缘干扰。
国王、大臣，城邑聚落男子、女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。
那么，我们要做的事情就是，在那一方以国王、大臣为主的上层阶级，以及地方上普遍的各处城市、乡村、聚落里的各类男子、女人，都不让他们被各种的身心苦恼和各类疾病所恼乱，而常常得到安宁、稳定，生活上财富、饮食丰裕满足。我们这样来护持药师法门，是真正地报答诸佛的恩德。
世尊，我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子、女人忆念我者，应诵此咒。即说咒曰：
但侄他 要窶莫窶 呾罗窶 么么窶具囇 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰 竖树囇布囇 莎诃
世尊，我们亲自在佛前建立这样的誓愿，也就是我们要给众生一个可依投处。如果有具清净信心的男子、女人，心中忆念我们的话，如何来联系、相通呢？或者如何来引得我等的威力助持呢？就是应当诵持这样的咒。随即宣说了这个咒语。
那么，以这个神咒为代表的这个法门，假使修持了，会得何种利益呢？下面要在缘起上作具体的指示。
若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，诵七佛名及此神咒，读诵书写，恭敬供养。
假使有具足净信的男子、女人，包括国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，各种阶层的人士，只要诵持药师七佛的名号以及这个神咒，能够口读诵、手书写等等，而恭敬、供养，那么，他们以作这种法行的缘起，就与药师七佛相感通，药师七佛法门的威力就加被在他们身上，由此现生、来世一切的命运都得到转变。
换句话说，以七佛如来无生无灭的法界心，我们得到佛心的摄持后，那么从现前开始，一直到来生直至成佛之间，都往良好的方面运转，下面具体讲到这个情况。
现世皆得无病长寿，离众苦恼。不堕三塗，得不退转，乃至菩提。彼诸佛土随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持无不具足。
现世得药师七佛的护佑，那么身体很健康没有疾病，寿命绵长，远离身心的各种苦恼，也就是生活的状况、身心的状况都会转得很安乐。然后以七佛的加被，不会堕到三恶道里受苦，而且七佛神力的护佑一直到成佛之间都不退转。之后以自身的愿，假使想往生到七佛如来的佛土，也可以随自己的心意受生在这些佛土当中。以后能够常常见到诸佛，在历生当中开发宿命智通，能知宿生发愿修行等的状况，而不忘失菩提本愿，能常常相续地修道。而且在修道过程中，无论正念、禅定、各种陀罗尼门，样样都会圆满地具足。也就是以七佛如来法门的加被，这些上面都能圆满地开发。
若患鬼疟等病，当书此咒系之肘后，病若差已，置清净处。”
再讲到一个现世生病的问题。假使患上了鬼疟等的疾病，那应当书写这个咒系在自己肘部后端，等到病好了以后要把这个咒放置在清净之处。
6、执金刚菩萨说咒
尔时，执金刚菩萨诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：“世尊，唯愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人，持是经者，我更为说陀罗尼咒。”
当时，执金刚菩萨以自身的善愿驱使，来到药师七佛所在的地方，恭敬地右绕三匝，对各尊佛行了礼敬，启白说道：世尊，唯愿以大慈悲心，此下护念加被于我，也就是使我的心有大的能力。我若怀着不良之心时，那当然不必加被；我若与佛心愿等同，是一个大的利益之心，那当然佛也应以慈悲本愿加被于我。我现在为着对于未来受持这部经法的善男子、善女人作广大的饶益，我要再给他们提供殊胜的方便，而宣说殊胜的陀罗尼咒。
时彼七佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚，我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。”
当时，药师七佛赞叹执金刚菩萨说：好极了！好极了！你有如此的善愿，我们就加被、护念于你（也就是我们的力量会到你的身上，为作助缘来成办此事），你可以宣说神咒。为着护持未来受持本经妙法的人，使得他们没有身心的各种恼乱，一切暂时、究竟的善道和解脱成佛等的所求，都能得以满足。
时执金刚菩萨，即说咒曰：
“南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾侄他唵 跋折 跋折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼? 阿钵喇底 ????多 跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹謎 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍謎钵哩 脯喇也莎诃
当时，执金刚菩萨就宣说了这个神咒。
那么，如何来修诵此咒，以及将发生何等的利益呢？执金刚菩萨又为未来世的众生作如是的宣说：
世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒，读诵演说，我令彼人所愿满足，无所乏少。
世尊，假使有具信心之人，持念药师七佛的名号，心中忆念药师七佛如来因地建立大愿，以及圆满无量福慧资粮的大行功德，如此生信心、敬重之心，并且持诵这个大力的神咒，作读诵、演说等的法行；以此具有相应的条件，那自然有多少信心为主的相应因缘，就自然会有多少加被的作用，我将使此人一切世法、佛法上的如法的所愿，都得以满足，而不会缺少，因为他依止了这样的如意宝大法的缘故。
若欲见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨像，皆于像身安佛舍利。于此像前如上所说，种种供养礼拜旋绕。于众生处起慈悲心。受八戒斋，日别三时澡浴清净，三时衣别。从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍，心无散乱。我于梦中即自现身，共为言说，随所求者皆令满足。”
如果想见我，询问一些善恶的事情，那应当怎么来做呢？这里就开示了行法。也就是要造像、供养等修信心，对众生修悲心，之后在持戒的状况中身心洁净，经八日连续诵持本咒到达一定的量。以此修行方法，一定能感召执金刚菩萨的力用，而发生感应之相。
具体就是，心里有一些切要的事情，想知道自身、家庭的吉凶祸福等等，这上面想要问一下事情。那么，像这样想见到执金刚菩萨，而且询问、得到确切指示的话，就应当首先造像等，修信心。也就是要书写这部《药师七佛经》，造药师七佛的形像和执金刚菩萨的圣像，在这些像身上都要安放佛的舍利。这样具有所依以后，就在这些像前，像前面所说的，作各种的烧香、燃灯、供幡等的供养，对这个圣像作礼拜、旋绕，这样子以信心、恭敬心来作感通。
之后要修慈悲心。也就是如同《普贤行愿品》所说，能令众生欢喜则令诸佛欢喜，这是与佛心意一致的缘故，因而要于三界六道一切的苦难众生，起愿给予一切乐的慈心、愿拔除一切苦的悲心，那么这样就能在根本上与佛相应。
具有这样的信心、悲心以后，再就要具有洁净的身心，持续地诵持真言。也就是，在白月的初八到十五这八天当中受持八关斋戒，身口意处在清净的状态。而且，在缘起上每天三次沐浴清净，三次更换干净的衣服。然后连续八天当中，每天心无散乱地诵满一百零八遍咒语的量。
那么这样子，就在缘起的各个方面都具足了因缘，以此就会感得梦中执金刚菩萨现身，而且给予明确的答复或指示。一切自身的如法的所求，都能使缘起往实现的方向走，而能得以满足。
对于这样不可思议的密咒法门，下面诸菩萨作同声赞叹，诸佛菩萨都作拥护，这也是诸佛菩萨心意相通，彼此都要做助伴的缘故。
时大会中，有诸菩萨，皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚，此陀罗尼不可思议，实为善说。”
当时，大会中有许许多多的菩萨都高度地赞扬而说道：极为妙！极为妙！执金刚菩萨，你说的这个陀罗尼，不是用思惟和语言能够测知它的力用、境界，或者说能给众生作大护持等的妙相，实在是具有不可思议境界和神力的微妙章句。
诸多菩萨这样高度赞扬，也是给浅识的诸众生一个信心。那么，既然诸大菩萨他们的智慧高深，都这样作极度赞叹的话，那决定不会错的，因此应当一心信仰、受持。
时七如来作如是语：“我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生，皆得安乐，所求愿满，不令此咒隐没于世。”
当时，药师七佛如来都如是地承诺：我们都会护持执金刚你所说的这个神咒。（诸佛菩萨的心都是一样的，当一佛一菩萨为主的时候，其他也都给予支持、维护等的力量，）也就是为了要给予一切众生广大的利益，让他们都能得到世间和出世间的安乐，所求的一切暂时、究竟的愿望都能够圆满，从而护持此法，不让这个咒在世间隐没。
7、七佛付嘱，各还本土
不仅如此，七佛如来还将此法付嘱给菩萨、诸天。下面继续讲到护持此法的情形：
尔时七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：“我今以此神咒付嘱汝等，并此经卷，于未来世后五百岁法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。”
当时，药师七佛如来告诉诸多的菩萨，以及世间的帝释、梵王、四大天王，说道：我现在把这个神咒交付给你们，以及这部药师经卷，在未来之世，后五百年正法要灭的时期，你们都应当护持这部经法。这部经有非常多的威神、利益，也就是它会有不可思议的力量，以及非常多的对众生界所作的饶益，能够除遣众多的罪障，以及满足一切美好的愿望。但是，千万不要对那些福德薄少、诽谤正法和诋毁贤圣的不具信心者传授这部经，那样会有其他的损坏的力量掺杂进来，使得这样的法快速地灭没，因此千万要注意。
尔时东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上忽然不现。
来自东方各个佛国的药师七佛世尊，先前也是以本愿力现身于此，然而一切都是因缘，众生善缘具足，有所作事业的时候，诸佛现身；当为大众所作的佛事已得圆满，有缘众生修法等的机缘已经具足，对于这样的药师经法和陀罗尼等不再有疑惑之心，而坚定地信受，佛事已办，这时候当然就各自返回本土，在座位上忽然不现。
实际上，也就是所作已办，机缘满足的这个时候，没有必要再现身了，因而就还归本土。这要承接上面，药师七佛也是为了在此界证成这个法门的缘故，以本愿力现身，那么，现在该作的佛事都做完了，忽然间就还归本界了。
三、流通分
尔时具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何受持？”
当时，阿难尊者从座位起身，顶礼佛的双足，右膝著地，合掌恭敬，请白佛说：世尊，应以什么名称来命名此经？我等应如何领纳在心上而受持？
佛告阿难陀：“此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严，亦名曼殊室利所问，亦名药师琉璃光如来本愿功德，亦名执金刚菩萨发愿要期，亦名净除一切业障，亦名所有愿求皆得圆满，亦名十二大将发愿护持，如是名字，汝当奉持。”
佛告诉阿难：这部经典的名称是《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严经》，也可称呼为《曼殊室利所问经》，也可以说是《药师琉璃光如来本愿功德经》，也可名为《执金刚菩萨发愿要期经》，也可称为《净除一切业障经》，又可名为《所有愿求皆得圆满经》，亦可名为《十二大将发愿护持经》，诸如此等，以名字来显示这部经的要旨，应当依名知义，自身在了解生信以后，以信心和精进来作奉持。
那么，此经的要旨摄在名称当中，智者见名就知大义。首先，可以说它是宣说七佛如来的本愿功德殊胜庄严的能诠文字的经典，显示了药师七佛如来不可思议的功德庄严。这都是由往昔建立广大的弘愿，而且经过累劫无量的大行而成就的功德庄严，因而在知此名字之后，具信心的众生与七佛如来相应，将得诸如来的加护，自身也能成就如是功德庄严。
又可说是具有拣择智的文殊师利菩萨，他深明此不可思议的大义，为未来世的众生而请问这样的经典。由此可知，只有大智慧者才能够深入此经，才能信受此经，以此证成此经有甚深的微妙之义。
也可称为《药师琉璃光如来本愿功德经》，这也是就特别的药师琉璃光如来所具有的不可思议功德而作了阐扬。
也可以说是执金刚菩萨发愿要期的经典。也就是执金刚菩萨发愿护持这个大法，而且，凡是忆念他以及持念他的神咒，将成办现世安乐、来世不堕恶趣，直至菩提不退转的无量的功德利益，因此这是有甚深要义的。
也可说经由受持本经法，以得佛力加被，可以净除所有的业障，它是一个净障的经法。也可以说它是个满愿的大法。也就是，以七佛如来为主的加被的力量，行人一切的现世、来世，解脱、成佛的愿求都会得以圆满。又可从护持本法的角度来看，它也是十二药叉大将发愿护持的经典。
像这样，通过归纳突显的名称，知道它的大义；由于知道大义，有缘的众生，会非常踊跃地欲求这样的大义；从而以信心和欲乐，发生精进来奉持这样的经典，也就能逐步或者完全实现本经的大义。
时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
当薄伽梵宣说此经之后，与会的诸大菩萨、许多的声闻众，以及天、龙、夜叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等的所有的大众，听到佛宣说这样的大法，都由于深信，知道大义，发生了大的欢喜，将自身禀持、奉行如此的大法。
药师琉璃光七佛本愿功德经卷下