文化的起点如果无形无象，没有形、没有象也就不会有形和象的变化。没有形象，没有变化，就不会受到时空的影响。不受时间和空间的影响，不同地域、民族、时间的文化起点应该就是一致的。而这种一致性因着文化本身的差异和不同，而显示出不同的形和象，以至理解。
文化，归结到人的意识和心的活动，就是认知，认知发展出人类的方方面面。认知的结果是意识和心，而心和意识又成为认知的开始，文化就是这样不断重复从因到果，又从果到因的过程。文化在这个过程中，完成从生到死，又从死到生的循环。
文化的差异就是认知的差异，也即意识和心的差异。这种差异反映在个体身上就是出生、经历、身份、习惯、好恶。个体差异交错形成群体文化的蕴。蕴呈现地域性、民族性、时代性。差异反映在群体核心价值上，就是意识形态的不同，如民主和集权；在宗教上，是不同宗派对信仰和真伪的定义和区分；在哲学和科学上是辨证的方式方法；在艺术上则是审美的倾向和角度。
有差异就有不同，有不同就有对好坏、对错、高低、美丑的执着，有执着就有偏见，有偏见就有论断，有论断就有矛盾。而这一切都和意识有关。
意识就是分别，属性二元的起因。基于意识的分别，产生了比较、分析、判断等意识的功能。意识的功能产生概念、文字和图象。
分别或二元的功能造成意识本质上的缺陷。有分别就必然有过或者不及，符合或者违背，此和彼，有和无。站在一个角度，就离开另一个角度；深入，就远离全面。而意识主体对角色、身份、目标的定位，对喜好、习惯的固化进一步扭曲结果。因此，概念、文字和图象的产生就意味着偏离，而偏见和论断就如形和象一样是常态。
意识不是答案，意识只有生存，意识产生答案的同时就产生无数新的问题，正如科学无法证实，只能证伪。生命就是意识的游戏，每个个体都有自己的游戏，遵守一定的意识规则，在心的舞台上游戏人间。 意识是生命的工具，心是生命的舞台，生命在拥有同时，即被拥有。
意识和心的起点就是文化的起点，意识和心的终点即文化的终点。终点即是起点，起点也是终点，万事万物亦复如是。