“黄金法则”（Golden rule: Treat others as one wants to be treated）：愿意自己被怎样对待就怎样对待人，这是“此有故彼有，此无故彼无”的外化。之所以是黄金法则，是因为这个法则普遍存在于各个宗教和文化传统中，广泛适用于人与人间的关系互动。在儒家就是“己所不欲，勿施于人”，在道家有“夫唯不争，则莫能与之争“，在基督教就是“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（马太福音7:12）。
自己愿意的就向外呈现和传递，这是自然的过程。然而，由于彼此的对立，人我的区分，愿意的对象也发生了区分。我是主体，人是客体，主客有分别，意愿就有分别。这种区别和对立产生了人心中最基本的矛盾，自心的对立，自心的对立造成了支离破碎的个体，成为一切二元情感的起源。
不是自然的呈现就会有包覆和掩盖，这种覆盖，就像基督教里人类的始祖亚当和夏娃吃完禁果，看见了自己裸露的身体，就用无花果的叶子为自己编作裙子一样。个体的支离破碎和矛盾对立是本质上的不安全感和羞耻感，语言和行为变作了无花果的叶子。
覆盖虽然无法消除内在的真相，但覆盖也是内在的一种呈现。从二元的角度，如果覆盖是假，内在是真，那真如何变成假了。如果内在是真，覆盖是内在的呈现，覆盖也应该是真。既然都是真，为何又要覆盖，岂不矛盾。
退后一步，不定义真假。如果内在是不安全感或羞耻感，覆盖是掩饰，不自然的呈现。如果内在完全自然呈现，不安全感和羞耻感就已经消失。因此，有不安全感和羞耻感存在，覆盖就一定存在，有覆盖也就意味着有内在的不安全感和羞耻感。
为了消除或减轻内在的这种不安，能动性就会紧紧地抓住可以依附的事物，如关系，财富，权力，名声，这种抓住和依附提供认同感和存在感，借以抵消原始的羞耻感和不安全感。因此，对于抓住的事物，个体最害怕的就是失去，失去就失去了认同感和存在感，所以要紧紧抓住。
然而，得非偶然，失去却是必然。如果失去了，“我”还在吗，“我“又是谁。