欲望的身体，与爱抚的美学，之一 英二2016-12-21 18:48:51
欲望的身体，与爱抚的美学，之一
裸体的再现（representation）总是充满了欲望？可以这么认为，但也不是如此的绝对。这是因为有些裸像可以撇开欲望，它们只是满足于从自身获得快感，或只是满足于它们自身的快乐，也就是说，它的再现并不意味着欲望。比如，提香（Titian）的《乌尔比诺的维纳斯》（Venus of Urbino），毕加索（Picasso）的《阿维尼翁的少女》（Les Demoiselles d'Avignon），阿迪里阿尼（Modigliani）绘制的很多裸像都是这种自得其乐的样子。因此，裸体的再现，可能存在三种不同的范畴 —— 满足的裸像、欲望的裸像、和受难的裸像。然而，如果把这三个范畴中的任何一个强加予一个裸像，并不总是恰当的。
Amedeo Modigliani，Nude with a Necklace,1951
在裸像中，欲望可以再现在它的主体或客体，但并不妨碍它，它可能既是主体的又是客体的。当一幅绘画展现了主体的欲望，它就是主体的（主体是画家，还是观者则无关紧要）。当绘画展现的是欲望，是欲望的运作，我们可以说，它是客体的。然而，在塞尚（Cézanne）的著名绘画《那不勒斯的午后》（Afternoon in Naples），我们可以看到主体和客体被揉合在了一起。一方面，绘画再现的是主体的欲望；在另一方面，它又是欲望的示范。在画面中的两个身体的爱抚（caress），如果说，这个在触摸的，欲望的场景是为了被观看，或被分享，那么，它就是既在取乐自身，又在提呈观看。
Paul Cézanne，Afternoon in Naples，1875
画面中的一个女仆，通过一个撩起帘幕的动作，窥觊了一对情侣的爱抚，她在这对情侣的身后引领我们通过了一个由画家创立的入口。（窥视到一个爱抚，不总是出其不意的吗？）画面所再现的就是这种惊人的闪示，一个女人白色的身躯伸展在一个棕色的男人身上，她的一只手在爱抚他。一个身体在另一个身体之上，女人的身体微微抬起，让整个身体处在一种脆弱的平衡中，它是在摆姿（posing）而不是被摆置（posed）。他们是水平的，但在一种浮沉的状态，女人的左腿，它的一个似是而非的动作，她可能会滑落，或会有向上的一跃。画面缺乏的是一种确定性，女人的膝盖似乎碰触到了黑人女仆的手臂，而女仆的腿看上去也触及了女人的脚。相拥与爱抚，唤起与欲望，这里的一切似乎都在碰触；它不是那种亲密的交缠，而只是一种轻盈的悸动。皮肤与皮肤间的贴近，是皮肤与皮肤的印象。它在品味的不是那种占有和享用，而是一些迟疑和念想 —— 欲望的裸体，脆弱的裸露。
一个在憩息中撑起的裸体，在怠倦中盼望，而在它的上方，是一个正在上演的姿势的双重奏。它提起了帷幕，并带来了一个托盘，上面承载的是一个勃起的茶壶。壶里装的是什么？是解渴的饮料，或是让人亢奋的春药？不管它是什么，它被举在空中，并占据了图像的中心。在画面的中央，它整合了一个空中的悬念和一个流动的允诺。它被高举，在一个热情的潮点，连接了一个红与黑的喷发，在金色的头巾下，一个到来的裸体，它的晦涩的存在，分享并放大了一个爱抚的共谋。（一个爱抚，首先，不就是一个同谋吗？）
这样的再现，仍然存在另一种转向 —— 准确地说，存在另一种再现。人们会说：显然，存在着另一种表达，因为所有的表达都在召唤它们的倍增，甚至是它们的余味。相比于其他的任何再现，裸露更是如此。
显然，这个附加的转向是由镜子给予的。在镜子里，我们看见的只是床单的映照 —— 还有，虽然非常的迷离和模糊，是那个黑人女仆的映像。凌乱的、摊开的床单，意指了在它的上面或底下的 —— 性，乃至作爱。赤裸的，爱的定位就在这里。就像一块布片从裸露的身体上掉落，它意指了一对情侣的赤裸 —— 他们已脱光了衣服，躺倒，并交融在温柔而缠绵的爱抚中。
在镜子的映像里，床单沿着镜子的垂线坠落，如同一道奔流的瀑布，在画面的底部通过镜框，继而汹涌在真实的床单的漩涡中。一道溪流承载着两个身体，流向它们，并沐浴了它们。这是关于喷发和溢满，一只茶壶和在壁龛里的水罐已经暗示了这一点，它以一个的丰盛的开口重释了这个罐子的主题，或许，它在扮演女性，就像茶壶在扮演男性。但是，如果我们在镜子里看到了所有的这些映像，那么，这两个女人也必定看到了她们所参与的 —— 场景的镜像。男人的凝视转向了窗口，而阳光在重复情人身体的金黄色调。两个女人的目光在场景的正面截获了彼此，而我们所看到的只是她们的背面。从我们的方位看，我们不得不相信，镜子已映照了她们的正面的裸露，她们的乳房和小腹。它也映照了男人的裸露，他松弛的阴茎，和一个泄精之后的脆弱的裸体。
全部的凝视 —— 她们的，和我们的 —— 被它的“之前”所组织和征服，它转向了镜子，或天空，并置于“之后”的标志下（之前/之后，正面/背面，既是空间的，也是时间的）。这是因为爱抚，在这个休憩的时刻，已经要重新开始了。它满足于它自身的景观，并在唤起它的复苏，激情总是在履新，正如赤裸的身体总是被一再地供奉，并总是在无限的欲念中得到更新。
身体（corps）在触摸，在爱抚中得到快乐。它在另一个身体的挤捏、压迫、和思想中得到快乐，它因为挤捏、压迫、和思念另一个身体而得到快乐。身体在另一个身体中得到快乐，身体因为另一个身体而快乐。身体可以得到快乐，是因为它的回撤，外展，并呈奉在一而再，再而三的触动中。
是触摸创造了快乐和痛苦，快乐和痛苦是并不对立的正反两面。一个身体在痛苦中得到快乐（这有别于受虐）。它始终在那里外展，外露 —— 直至无可容忍的排斥。这样的快乐是一种不可分割的分享：这种不可分享的分享，扭曲了思想，并要把它逼疯 —— 那种大笑，或哭泣：一种并不哀伤的哭泣，一种没有嘲讽的大笑，不得不发泄的一切。这样的享乐的身体，在感觉（sens）上外展，让一切显得有意义，又没有意义（sens）。
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