“菩萨保佑”，说明菩萨是已经解脱，自己已经没问题了。普通人可以求佛菩萨保佑。看看佛当年离开世界时多么自在。预先知道什么时间要离开，然后示现神通，自在离开。
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“保卫毛主席”，说明毛主席自己还没有解脱，他还有一大堆困难，需要别人来帮助，不然他就完了。很有可能躺在床上像个木头，被江青咣当翻过来，咣当翻过去，痛苦没个了期。天天都是，大王，又祸事了。刘少奇把你的椅子抢了，林彪又在琢磨事儿呢。取披挂！快开火车！快停火车！
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高下，到底谁在啥程度，不需要再说了吧。呵呵，何必呢？。。。。
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参见：佛和他的姨母示现离开人世的故事。耶稣复活的故事大家也都知道。
佛的姨母大爱道，以及随后佛的涅槃过程，其中提到了他们都是自主禅定的状态下离开的。
【1. 大爱道般涅槃品第52
大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时。大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜可先取灭度。
尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻世尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。
尔时。世尊默然可之。
......
时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚空中坐卧经行。或出火焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举身放烟。左胁出水。右胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出火。举身出火。举身出水。
尔时。大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意。系念在前。而入初禅。从初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四禅。从第四禅起入空处。从空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想处。从有想无想处起入想知灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。从不用处起还入识处。从识处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅。从三禅起入二禅中。从二禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三禅起还入四禅。已入四禅便取灭度。】
【2. 游行经第二之三，佛涅槃的过程
佛告阿难：“我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹，不趣恶道，极七往返，必尽苦际”。尔时，世尊即记莂千二百弟子所得道果。
时，世尊披郁多罗僧，出金色臂，告诸比丘：“汝等当观如来时时出世，如优昙钵华时一现耳！”
尔时，世尊重观此义，而说偈言：
“右臂紫金色，佛现如灵瑞，
去来行无常，现灭无放逸。
“是故，比丘，无为放逸。我以不放逸故，自致正觉；无量众善，亦由不放逸得。一切万物无常存者，此是如来末后所说。”
于是，世尊即入初禅，从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从四禅起，入空处定；从空处定起，入识处定；从识处定起，入不用定；从不用定起，入有想无想定；从有想无想定起，入灭想定。
是时，阿难问阿那律：“世尊已般涅槃耶？”
阿那律言：“未也，阿难，世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻，从四禅起，乃般涅槃。”
于时，世尊从灭想定起，入有想无想定；从有想无想定起，入不用定；从不用定起，入识处定；从识处定起，入空处定；从空处定起，入第四禅；从第四禅起，入第三禅；从三禅起，入第二禅；从二禅起，入第一禅；从第一禅起，入第二禅；从二禅起，入第三禅；从三禅起，入第四禅；从四禅起，佛般涅槃。
当于尔时，地大震动，诸天、世人皆大惊怖。诸有幽冥日月光明所不照处，皆蒙大明，各得相见，迭相谓言：“彼人生此，彼人生此。”其光普遍，过诸天光。】
他们都是在四禅的状态下取涅槃，舍念清净。
从大爱道的涅槃故事里，最少可以看出来：
她其实早就清楚知道了死亡的过程是怎么回事，并且具备自主生死的能力了。
她在修行中已经经历过死亡的过程，而且非常熟悉自如，只是没有彻底地离开，没有取涅槃。
如果没有这种经历，她不可能那么自信地对佛说出“我要先你而去”。
普通人能这么说嘛？普通人即使说了想先离开，就能离开吗？普通人即使发誓“我随爱人死了算了”，也不知道死是怎么回事，想死也是死不了。因为根本是无法控制的啊。
大爱道和佛的涅槃经验，验证了明师们说过的话: 死是很简单的，I die daily。他/她们每天其实都时刻知道生、死是怎么回事，就像上车、下车一样。大概只有真正做到这个，才可能知道无生是什么意思。
从他们的故事中，还可以看出来的有：
1. 有些旁观者有他心通。不然怎么知道大爱道当时经历了什么禅定过程？怎么知道她是在四禅中离开。
2. 当时阿那律有他心通，阿难没有。阿难问阿那律“世尊已般涅槃耶？”，阿那律言：“未也，阿难，世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻，从四禅起，乃般涅槃。”
3. 世尊可以看到未来：【佛告阿难：“我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹，不趣恶道，极七往返，必尽苦际”。尔时，世尊即记莂千二百弟子所得道果。】这段话可以解读出一些意思。
3.1 当时所有的弟子最少都已经见道。
3.2 佛不是这辈子才成道的。否则他不可能仅仅根据弟子的情况，就预知这些比丘“七次往返”就能解脱。这种事情他必定以前验证过。也就是说，佛这辈子只是“示现”。
现在看来，人的一生，就是应该知道什么时间死，并且能自主赴死，才是真正自在、自如、自主的人生。
而普通人呢？就象在沙滩上玩耍的孩子，永远不知道什么时间被叫起来，“该走了”，然后哭哭啼啼放不下。不知道该怎么死。想走时，走不了；不想走时，被硬拉着走了。
即使像很多世界的伟人、大人物，让他们想象自己的死法，都不能想象自己主动自如而死的，都必须靠外力推动而死。不自在。王侯将相不能为，因为人们确实不知道这是个什么事。
Begin with end in mind…