读法眼师兄介绍的天台宗止观，看到净莲法师这样说，"如果在你的心里还认为发菩提心、行六度，这些法是真实存在的话，这个时候菩提心跟六度也是尘埃。"
在大乘经典中，菩提心和六度被反复强调，净莲法师在这里为什么又说是尘埃呢？因为要真正做到发心和六度，必须先要做到心中无相。所以发心和六度应该是对修为很高的修行者(大乘菩萨)讲的，而且必须依止"金刚经"中所说，无我相，人相，众生相，寿者相。大菩萨在发心和行六度时，是"三轮体空"地执行。也就是心中没有施者，受者，和所施之物。大菩萨们的心是空的，他们已经离开了matrix。如果心中有相，就先把自己困住了。
作为初修，在初始阶段就不能过于追求六度。发愿也要先放在心里，不必马上去执行。因为初修的心里还是满满的我相和人相，顶多算是个泥菩萨。自己过个河先淹死了，哪里有能力渡别人。这时候放在第一位的还是先修自己，随缘助他人。如果考虑太多，那又是一种妄心攀缘。用着相的心发愿和行六度，就是给自己戴上了沉重的枷锁。单讲一个忍辱，就能把你压垮了。
什么时候修到心中无相了，才是真正发愿行六度的时候。菩提心和慈悲心都是果位的无相境界，在因地着相去做就是照猫画虎了，还有可能把自己先喂了画中的老虎。
有文章用是否有发心来区别大乘和小乘，我觉得也不完整。表面上看修小乘的是自了汉，修大乘的是普渡众生的菩萨。究其根本还是小乘的法执未断，还在修法，追求一个具体的涅槃境界。大乘则是修心，心空了，当下即涅槃。有了发心还在求法的，也还是小乘。